Artículo de opinión- El Krausismo en la educación española. Principios teóricos y seguidores.

El Krausismo en la educación en España. Principios teóricos y seguidores.

Quien originó su nombre fue el filosofó Alemán Karl Christian Friedrich Krause, este movimiento fue definido por algunos como la búsqueda del racionalismo armónico, en cuanto a sus pilares podríamos decir que son el panteísmo, asumiendo la totalidad del universo como único dios, la creencia en el conocimiento de todas las religiones, sin seguir a una en especial y el liberalismo.

Dicho movimiento llega a España gracias a Julián Sanz del Río, discípulo de Krause en 1843. El Krausismo tuvo un gran recibimiento en España, pues fue aplicado en el ámbito jurídico y social, pretendiendo encontrar un sistema más ético y más justo. Como no, Sanz buscaba una nueva concepción del mundo que encontró en este movimiento. No solo en él, también tuvo gran influencia sobre grandes pensadores muy críticos de esa época en España como Joaquín Costa, Francisco Pi i Margall, Nicolás Salmerón, Rafael María de Labra o Emilio Castelar.

El krausismo español se hizo fuerte durante un empuje de reestructuración y crítica social que tuvo una notable representación en la Institución Libre de Enseñanza. La ILE hizo una importante tarea de renovación cultural y pedagógica sin precedentes en los siglos XIX y XX en España.  Impulsada esta por Francisco Giner de los Ríos, el cual  se convirtió en filósofo de la educación, la Institución fue, a partir de 1876, el movimiento educativo no oficial más importante nunca desarrollado en España.

El convencimiento y la potencia del pensamiento daban sus frutos. Expulsados de la universidad oficial, los profesores y catedráticos más eminentes del país se incorporaron al proceso impulsado por Giner de los Ríos y sus discípulos. Resultado de su labor, reconocida por los sectores más liberales de la monarquía, fue la creación en 1907 de la Junta para Ampliación de Estudios, con sus numerosos centros e institutos (antecedente directo del que más tarde se llamó Consejo Superior de Investigaciones Científicas), la Residencia de Estudiantes y el Instituto Escuela.

Las premisas en las que más tarde se basaría la república, tienen su origen aquí, la ILE se declaraba ajena a todo interés religioso, ideología o partido político, proclamando el derecho a la libertad de cátedra, la inviolabilidad de la ciencia y el respeto a la conciencia individual. En su ideario pedagógico, la ILE apostó por una escuela neutra, tolerante y abierta a la realidad exterior. Un centro sin separación entre primaria y secundaria, con enseñanza cíclica y en régimen de coeducación, donde la actividad personal y la experiencia creativa del alumno, utilizando diversas fuentes de aprendizaje, constituía el eje del trabajo escolar. Premisas esenciales y declaratorias como las de moral-derecho, social y organicista, creadas por una minoría, eran una elite inteligentísima y moralista.

La ILE inspiró el programa educativo de la II República española y, pese a la incomprensión social y política posterior, su estilo ha permanecido en el esqueleto de otros centros e instituciones sociales y educativas, de manera más o menos explícita, en España y en América Latina. En estos países, a lo largo de más de un siglo, la obra y la influencia de los hombres y mujeres formados en la Institución Libre de Enseñanza y demás centros creados por ella, ha sido muy notable.

Los krausistas desempeñaron un papel destacado en el proceso de protesta y enfrentamiento con los poderes constituidos en España, totalmente opuesto a las herencias de los reyes católicos. Lo que originó la revolución de 1868, el triunfo de Juan Prim, la promulgación de la Constitución de 1869, muy influida por las ideas krausistas, el desarrollo de la Sociedad Abolicionista, contra la esclavitud en la América española y la instauración de la I República.

Conociendo como dicho movimiento fue desarrollándose en España y los acontecimientos posteriores, puedes llegar a comprender herencias del pasado, y porque a aquellos que llaman locos a los diferentes, reflejan el miedo al cambio y la ansiedad de poder. Reflejada dicha actitud en el modelo educativo del régimen, encuentro similitudes exactas en lo que hoy en día llaman inteligencias diversas y porque los científicos hablan de la realidad del problema educativo de hoy en día. Dejando a un lado casos particulares, hacia un montón de tiempo donde un modelo diferente preparaba a la sociedad de una forma muy diferente de la que se hizo en nuestro País en el pasado.

Bibliografía:

-Krausismo e Institución Libre de Enseñanza (ILE). En memoria de Giner de los Ríos. http://www.lacerca.com/- Fuente: Manuel Lozano Serna.

-El krausismo y la educación femenina en España: Carmen de Burgos y Dolores Cebrián, maestras de la Normal de Toledo. Rosa Mª Ballesteros García. http://www.uclm.es/

-La renovación de la cultura española a través del pensamiento Alemán: Krause y el Krausismo. Gonzalo Capellan de Miguel. Brocar 22(1998) 137-153.

-Guerrero Salom, Enrique, Diego Quintana de Uña y Julio Seage. Una pedagogía de la libertad. La Institución Libre de Enseñanza. Madrid: Cuadernos para el Diálogo, 1977.